التفاعل في علم النفس الاجتماعي

مقترح من قبل المنظرين المتأثرين بعلم نفس الجشطالت ("المعرفي" بدلاً من وجهة النظر السلوكية): مظفر شريف ، سليمان سولت وكورت ليون. اقترحت GESTALT أن العالم المنظور منظم بشكل نشط في أنماط ذات معنى ، في "جميع" أو هياكل (Gestalten) ، والتي تسود على وحدات التحفيز التي تتكون منها: يتم تحديد الخصائص المدركة للوحدات حسب النمط أو النظام أنهم جزء يتفاعل الناس مع الأنماط التي يتم بها تنظيم العالم الحسي ، وليس المحفزات الأولية المنعزلة.

التفاعل الاجتماعي

فكرتان تعنيان التحرر في علم نفس المجموعة:

1. الكل أكبر من مجموع أجزائه.
2. ردود أفعال الناس قبل العالم هي وظيفة لكيفية فهمهم أو فهمهم أو تفسيرهم للعالم (بالمعنى الذي أعطاه خلال عمليات الإدراك النشطة).

شريف ، ASCH و LEWIN: إنهم يدافعون عن أنه ، على الرغم من أن العمليات النفسية تكمن فقط في الأفراد (رفض أطروحة المجموعة) ، هناك علم نفس مجموعة مميزة. يتم تعديل العقول الفردية نوعيا من خلال الحياة الجماعية.

التفاعل الاجتماعي يؤدي إلى أنواع جديدة من الخصائص النفسية التي تحول العقول الفردية إلى عقول منظمة اجتماعيا. يقوم أعضاء المجموعة بإنشاء منتجات جماعية (القواعد الاجتماعية والقيم والقوالب النمطية والأهداف والمعتقدات) ، والتي يتم استيعابها من قبل الأفراد ، وإنشاء الهياكل والقوى sociopsychological في الإدراك الفردي. علم النفس الجماعي هو جزء من سيكولوجية الفرد. لا تتشكل العقول الفردية بمعزل عن غيرها بل في تفاعل اجتماعي "تآثرية":

• يتم إنتاج علم النفس الجماعي من خلال التفاعل بين العمليات النفسية الفردية والحياة الاجتماعية.

دراسة شريف حول "المعايير الاجتماعية":

• عندما يتفاعل شخصان مع بعضهما البعض في "نوع من نظام مغلق" ، يصبحان نظامًا وظيفيًا كليًا (إدراكيًا وسلوكيًا) ، ينتج عنه "خصائص الكل" الجديدة (النظامية والهيكلية) ، التي تسود على الاستجابات الفردية وتعديلها . لإثبات ذلك ، تم اقتراح توضيح كيفية تشكيل القواعد في المجموعات:
• المعيار الاجتماعي: "الاعتقاد الوصفي الذي يتقاسمه أعضاء مجموعة اجتماعية يحدد السلوك المناسب أو المتوقع أو المرغوب فيه." يعرفه شريف بأنه: "العادات والتقاليد والمعايير والقواعد والقيم والأزياء وجميع المعايير السلوكية الأخرى التي يتم توحيدها كنتيجة لاتصال الأفراد". من وجهة نظر نظرية ، فإنها تبنيها كأطر مرجعية مشتركة وداخلية. تصاغ الأحكام فيما يتعلق بالإطار المرجعي: خارجي: مثل الفيل ، عندما يتم اعتباره معيارًا للمقارنة مع الماوس. داخلي: تجربة شخصية بنفسك (حدد يومًا حارًا إذا كنت معتادًا على درجات حرارة منخفضة ويشير إلى تجربتك الخاصة كإطار).

في الكلاسيكية تجارب, وضع الناس في وضع غامض بشكل موضوعي ، حيث لم تكن هناك أطر مرجعية خارجية (الحركة الظاهرة للضوء في غرفة مظلمة تمامًا). مع مرور الوقت ، استقرت الأحكام الصادرة عن الأفراد حتى سقطت ضمن مسار مسافة معين وحول قيمة أكثر تكرارا داخل هذا المسار (القاعدة الشخصية). هذه الطرق تختلف من شخص لآخر.

عندما اجتمع شخصان أو ثلاثة للبث الأحكام جمهور متتالية ، تقاربت إجاباتهم تدريجياً حتى تم تحديد مسار مشترك وقيمة مجموعة أكثر تواتراً. لقد تباينت لكل مجموعة ، وتطورها ، كان أسرع إذا تم إعطاء الأفراد الفرصة لتطوير المعايير الشخصية أولاً.

"تنشأ الصفات الجديدة وفوق الفردية في مواقف المجموعة": حتى عندما يعود الأفراد إلى عزلتهم الأولية ، فإنهم يستمرون في مراعاة قاعدة المجموعة المشتركة (القوى المنظمة اجتماعيًا التي تعمل في عقول فردية).

إذا كنت ترغب في مواصلة البحث التجريبي والتجريبي في علم النفس الاجتماعي.

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة التفاعل في علم النفس الاجتماعي, نوصيك بالدخول إلى فئة علم النفس الاجتماعي والمؤسسات.