مستويات الحكم الأخلاقي وفقا لكولبرج

كان لورنس كولبرج (1927-1987) عالم نفسي أمريكي شهير كرس الجزء الأكبر من حياته المهنية للبحث في التطور النفسي والاجتماعي والأخلاقي للبشر. اعتمد هذا الباحث نظريته على مفهوم بياجيه للتطور الأخلاقي.

عرّف كولبرج الحكم الأخلاقي بأنه عملية عقلية تسمح لنا بالتفكير واستخلاص استنتاجات حول قيمنا الخاصة ، ولاحقا ترتيبها في رؤوسنا بعد التسلسل الهرمي. في مقالة علم النفس أون لاين هذه ، سنقوم بتطوير الملاعب وعمقها مستويات الحكم الأخلاقي وفقا لكولبرج.

1. مستويات الحكم الأخلاقي وفقا لكولبرج: المستوى قبل التقليدي
2. مستويات الحكم الأخلاقي: مستوى ما بعد التقليدية
3. النقاد لنموذج كولبرج

مستويات الحكم الأخلاقي وفقا لكولبرج: المستوى قبل التقليدي

المستوى preconventional هو الشكل الأكثر بدائية من الحكم الأخلاقي (قبل أن يعتبر الطفل ما قبل الأخلاقي ، أي يفتقر إلى أي فكرة أو مبدأ أخلاقي) لأنه الأخلاق تهدف إلى تلبية احتياجات الفرد واحتياجاته أو مقيدة للطاعة والقلق للعقاب. ويطلق عليه تقليدية لأنه في الواقع لا يفهم الطفل معنى ووظيفة قواعد الحياة الاجتماعية.

المرحلة 1: التوجه غير المتجانس للعقاب والطاعة.

صعوبة الطفل في مراعاة وجهات نظر مختلفة حول نفس المشكلة تمثل طبيعة هذه المرحلة. يمكن التعبير عن مزيج من وجهات النظر التي اقترحتها المعضلة التي قدمها كولبرج في اتجاهين: في بعض الأحيان ، يصوغ الأطفال رغباتهم فيما يتعلق بأوامر السلطة ؛ وفي حالات أخرى ، يشوه تلك الولايات وفقًا لرغباتهم. السبب وراء التصرف الجيد هو ، قبل كل شيء ، تجنب العقوبة أو الحصول على مكافأة ، وفقط تلك السلوكيات التي تنطوي على ضرر بدني لأشخاص آخرين أو ممتلكاتهم تعتبر سيئة في جوهرها. بشكل عام ، يتم تلخيص الأخلاق في هذه المرحلة في "ما أريده جيد بينما ما يؤلمني سيء".

المرحلة 2: التوجه الفردي والفعال.

إن الوعي المتزايد بوجود وجهات نظر ومصالح مختلفة يحدد المرحلة الجديدة. ثم يظهر شعور عملي وملموس بالمعاملة بالمثل باعتباره تبادلاً للمصالح بين الناس ، من النوع "اليوم من أجلك ، وغداً بالنسبة لي". يفهم الطفل أن جميع الناس لديهم اهتماماتهم الخاصة ويسعون لإرضائهم ، بحيث ينشأ المفهوم بأن الإنصاف هو تبادل للمساواة.

فيما يتعلق أسباب لفعل الخير, في هذه المرحلة ، لا يزالون مرتبطين بوجود قاعدة يكون فيها تجاوزها عقوبة. المستوى التقليدي يدرك الفرد بالفعل أن إحدى وظائف الأعراف والقوانين الاجتماعية هي حماية المجتمع ككل ، لحماية خير الجميع. لذلك ، فإن النموذج المعتاد لهذا المستوى هو الاهتمام باحترام القانون من خلال تبني منظور عضو في المجتمع ، يتجاوز الأفراد الأفراد والمصالح الخاصة. بالنسبة للفرد ذي المنحى التقليدي ، يعني "مخالفة القانون" تعريض النظام الاجتماعي للخطر.

المرحلة 3: أخلاق "الشخص الصالح" والتوافق الداخلي.

إن الاهتمام بالحصول على احترام الناس والعيش وفقًا لما يتوقعه الآخرون منا يحدد هذه المرحلة. أن تكون الشخص الصالح هو المثالي وهذا يعني إقامة علاقات من الثقة المتبادلة والولاء والاحترام والامتنان. التوجه نحو المعايير يضمن أن يكون السلوك ضمن الرسوم المقررة ويمنع ، وبالتالي ، الانحراف. ومع ذلك ، تنطبق هذه المثل العليا بشكل أساسي على العلاقات الشخصية وتصبح أكثر انتشارًا عند التعامل مع علاقات أقل قربًا أو مع الغرباء.

المرحلة 4: التوجه نحو الحفاظ على النظام الاجتماعي.

يتم الحفاظ على المثل الأعلى لكونك مواطن صالح ، ولكن الآن من منظور أوسع بكثير للعلاقات الاجتماعية. يتبنى الفرد منظور النظام الاجتماعي ويمكنه تمييزه عن المصالح الخاصة. وبعبارة أخرى ، فإنه يفترض أنه يجب على الجميع التقيد بالقوانين وأنه يجب تطبيقها بنزاهة على الجميع. السبب الأسمى هو الحفاظ على النظام الاجتماعي وله ما يبرره ليس فقط من خلال اعتبارات من النوع "إذا فعل الجميع ذلك (تجاوزوا معيارًا معينًا) فسيكون الأمر فوضى ..." ، ولكن أيضًا بسبب التزام من الضمير يطالب الناس بالامتثال لنظامهم " عقود "أو التزامات مع المجتمع.

في الحالات القصوى فقط ، يتم قبول خرق القانون ، ولكن دائمًا باسم واجب اجتماعي آخر أكثر أهمية. من ناحية أخرى ، في مواجهة النزاعات الحادة ، يواجه الفرد التقليدي صعوبات حقيقية في ترتيب القيم والبت فيها. على سبيل المثال ، قبل أن تتأرجح معضلة القتل الرحيم قبل الدفاع عن الموت الكريم والمصلحة الذاتية ، وإنهاء نفي وجود التزام أخلاقي بالمساعدة في الموت لشخص غريب إذا كان هذا يخاطر بفقدان الحرية.

مستويات الحكم الأخلاقي: مستوى ما بعد التقليدية

في هذا المستوى ، الفرد قبول النظام الاجتماعي المعمول به ويفترض بمسؤولية القوانين الاجتماعية ولكن بشرط أنها لا تنتهك المبادئ الأخلاقية التي هي فوقها. يجب أن يكون هدف القواعد المستمدة من العقد الاجتماعي هو حماية مبادئ العدالة والحقوق الأساسية مثل حياة الناس أو حريتهم أو كرامتهم..

المرحلة 5: التوجه نحو العقد الاجتماعي وحقوق الفرد.

سمة مهمة من هذه المرحلة هو فهم تنوع القيم, المعتقدات والقواعد في المجتمعات المختلفة ، وبالتالي ، منظور نسبي للنظام الاجتماعي نفسه. ومع ذلك ، على الرغم من افتراض أن معظم القواعد تتعلق بكل مجموعة اجتماعية ، إلا أنه يوجد بعض القيم والحقوق العليا (مثل الحياة الإنسانية أو الحرية) التي يجب على كل مجتمع ضمانها. هناك شعور بالاتصال بشبكة الحقوق والواجبات التي تشكل العقد الاجتماعي ، بناءً على الاقتناع بأن هذه التسهيلات تسهل التعايش وأهداف الحياة الاجتماعية.

الالتزام الاجتماعي مع القواعد يستند ، من ناحية أخرى ، على حساب عقلاني من فائدة: "أعظم خير لأكبر عدد من الناس". على الرغم من أنه يميز بين المنظورات القانونية والأخلاقية ويدرك أنه يمكنهم الدخول في صراع ، إلا أنه لا ينجح دائمًا في دمجها. المرحلة 6: التوجه نحو المبادئ الأخلاقية العالمية. في هذه المرحلة الأخيرة ، تعتبر شرعية التحليل في ضوء المبادئ الأخلاقية عالمية. لا يميز الفرد القانوني عن الأخلاقيات فقط ، ولكنه يميزها بما يتوافق مع العدالة وحقوق الإنسان واحترام كرامة الناس..

يؤمن بصحة هذه المبادئ ويشعر بالالتزام بها ، فوق الاتفاقيات الاجتماعية. تلخص الضرورة الكانتية التي تنص على أن "كل شخص غاية في حد ذاته وبالتالي يجب معالجتها" وجهة نظر هذه المرحلة. لا ينبغي أن ننسى أن مستويات كولبرج لا يشيرون مباشرة إلى السلوك الأخلاقي ، أي إلى القرارات الأخلاقية الخاصة التي يتخذها الأفراد بشأن المشاكل ، لكنهم يمثلون منظوراً أو طريقة للتفكير في القضايا الأخلاقية.

لإثبات ما إذا كان بالفعل التطور الأخلاقي بعد هذا التسلسل التطوري ، درس كولبرج العديد من الأطفال والمراهقين والبالغين الذين حصلوا على قيم عرضية وطولية. بشكل عام ، أكدت نتائجه حدوث تقدم معنوي في الاتجاه المقترح وبنفس الترتيب ، على الرغم من أنه وجد أن التغييرات في الحكم الأخلاقي حدثت ببطء شديد ، واستغرق حدوث تقدم أكثر من 10 سنوات..

وجد أن التفكير قبل التقليدي كان طريقة التفكير النموذجي لمعظم الأطفال حتى سن 10-12 عامًا وعدد قليل من المراهقين. تحول التفكير التقليدي إلى المستوى الذي كان عليه معظم البالغين. سمحت له دراساته الطولية بالملاحظة أنه بين عمر 20 و 26 عامًا ، وصلت الغالبية العظمى إلى 3 0 4 مراحل من المستوى التقليدي وأن 10٪ فقط من الأطفال بعمر 26 عامًا كانوا في المرحلة الخامسة. ومع ذلك ، لم يجد ذلك لن يعقل أي شخص بالغ أحكامه الخاصة في المرحلة 6.

¿كيف نفسر هذه النتيجة? ¿أي كيان لديه تلك المرحلة السادسة التي لا يصل إليها أي شخص عادي? كولبرج وهو يعترف بأنه وصف المرحلة الأخيرة المستوحاة من سلوك وأحكام مجموعة صغيرة من الأحكام "النخبة" كما مارتن لوثر كينغ أو غاندي.

كولبرج يفترض مرحلة أخيرة الذي يمثل نقطة الإنجاز المثالية للتطور الأخلاقي. سواء اقترب الناس من عدمه يعتمد أم لا على العديد من العوامل المعقدة وبالتأكيد فإن التماسك التام بين الحكم والسلوك في مجال الأخلاق لا يتحقق أبدًا..

النقاد لنموذج كولبرج

نموذج كولبرج لقد تلقى انتقادات عديدة لأسباب مختلفة ، ولكن ربما كان الأكثر تكرارًا ضد ادعاء عالمية الملاعب. لقد وجدت العديد من الدراسات عبر الثقافات أن البالغين في المجتمعات الريفية عادة لا يتغلبون على الحكم الأخلاقي للمرحلة 3. ومع ذلك ، أوضح كولبرج هذا الركود في التطور الأخلاقي في ضوء نوع التجارب والصراعات الاجتماعية في المجتمعات الريفية. في هذه ، يتشارك الناس الأيديولوجيات والدين والعرق والعادات ، والتنظيم السياسي قبلي ، وعادة ما يكون هناك سلطة تقرر كيفية حل النزاعات وفقًا للتقاليد.

نتيجة لذلك ، نادراً ما يواجه الناس معضلات تتطلب ذلك مستوى التفكير متفوقة على المرحلة 3. يشير نقد آخر إلى نوع نموذج التطور الأخلاقي الذي قدمه كولبرج ، والذي ، وفقًا لجيليغان ، ذكر بشكل أساسي. وفقًا لهذا المؤلف ، تتبع النساء تطورًا معنويًا مختلفًا عن الرجال وتقترح نموذجًا بديلًا لنموذج كولبرج ، أقل تركيزًا على الأخلاق كعدالة وأكثر على أخلاقيات العناية والشعور بالمسؤولية الشخصية تجاه الآخرين.

لن يكون أي من هاتين الأخلاقين متفوقًا على الطرق الأخرى ، ولكن البديلة لإدراك المشكلات والتوجه نحوها. على الرغم من أن نقد جيليجان قوبل في ذلك الوقت كمساهمة قيمة ومثيرة للاهتمام ، إلا أن محاولات العثور على دعم تجريبي قوي لأفكاره لم تكن مثمرة للغاية..

هذه المقالة غنية بالمعلومات ، في علم النفس على الإنترنت ، ليس لدينا أعضاء هيئة التدريس لإجراء تشخيص أو التوصية بالعلاج. نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة مستويات الحكم الأخلاقي وفقا لكولبرج, نوصيك بالدخول في فئة علم النفس التطوري.