لماذا علاجات التحويل ضارة

كما هو الحال في التخصصات العلمية الأخرى ، لم يكن تطور علم النفس خاليًا من التحيزات وممارسات الخوف من المثليين. والدليل على ذلك هو وجود فترة طويلة وحتى وقت قريب مهملة للمثلية الجنسية كفئة سريرية في علم النفس المرضي. بالإضافة إلى إنشاء "علاجات التحويل" المناظرة لها ، أو "علاجات التصحيح التعويضية" أو "إعادة التوجيه الجنسي".

وإن كان في العديد من السياقات هذا الأخير ليس فقط هو مصداقيته ولكن يعاقب قانونا. في أماكن أخرى ، تستمر فكرة القرون الوسطى والعنيفة بأن المثلية الجنسية مرض أو اضطراب يمكن عكسه ، لا تزال سارية.

مع نية حلل سبب تحويل العلاجات الضارة, سنبدأ في هذه المقالة بمراجعة ماهية وأين تأتي هذه العلاجات ، لنرى أخيرًا بعض آثارها.

• مقالة ذات صلة: "5 أساطير حول الشذوذ الجنسي مفككة بواسطة العلم"

علم النفس المرضي ومنطق التصحيح

إن فكرة "الشفاء" ، أو بالأحرى "التصحيح" ، هي منطق يمرّ بكامل إنتاج علم النفس ، وأحيانًا بشكل صريح في بعض الأحيان. تصبح هذه الفكرة بسهولة خيالًا يسد ثغرات الأيديولوجية الغربية الأكثر تحفظًا ، وبالتالي ، فقد تم تقديم علم النفس النفسي بسهولة كما استراتيجية تحكم قوية ؛ في هذه الحالة ، من الشذوذ الجنسي.

كما يقول فوكو في السبعينيات (استشهد في مونتويا ، 2006) ، منذ إنشائها ، تم اقتراح الطب النفسي كخيار لم يكن مفيدًا "للعلاج" في جوهره ، لأن ما فعلته هو التدخل في حالات الشذوذ التي ثبتت دون أساس عضوي دقيق..

ماذا يمكن أن يفعل بعد ذلك؟ صحح هذا الشذوذ ، أو حاول السيطرة عليه. إلى جانب التخفيف من الشعور بالضيق النفسي ، يكتسب الطب النفسي وظيفة الحماية الاجتماعية ؛ وهذا يعني ، الحصول على النظام في مواجهة الخطر الذي يمثله ما يوضع أخلاقيا بأنه "غير طبيعي". في هذا السياق ، النشاط الجنسي ، أو بالأحرى عدم الجنس الآخر, لم يكن من وجهة نظر المرضية. في البداية يتم التحكم فيه من العريف ، ثم من النفس.

وهكذا تنشأ علاقة لا تنفصل بين الأخلاق ، والتي تتم قراءتها من الناحية الإحصائية للحياة الطبيعية ؛ والدواء ، والذي اشتق لاحقا في علم النفس المرضي. ونتيجة لذلك ، فقد تم فهم الجنس الآخر في العديد من السياقات على أنه طبيعي ومرادف للصحة. والمثلية الجنسية شاذة ومرادفة للمرض ، أو في أحسن الأحوال ، كاضطراب.

• ربما تكون مهتمًا: "تاريخ العلاج النفسي وعلم النفس السريري"

النشاط الجنسي دائما في دائرة الضوء

أن تكون جزءا أساسيا من حالة الإنسان, ظلت الحياة الجنسية حاضرة للغاية في المناقشات الفلسفية والعلمية والسياسية أعمق. في بعض الأحيان ، اتخذت هذه المناقشات شكل الوصفات الأخلاقية حول السلوك الجنسي. والتي بدورها أثرت على الرغبات والرغبات والممارسات والهويات وبشكل عام الرؤى حول الحياة الجنسية.

في الواقع ، حتى وقت ليس ببعيد ، كانت الشكوك الناتجة عن الأسس البيولوجية للنشاط الجنسي بالكاد علنية ينخفض ​​إلى القدرة الإنجابية للرجال والنساء. ليس من دون أن يغيب في أوقات ومجتمعات أخرى ، كان حتى منتصف القرن الماضي عندما خرج الانشقاق الجنسي إلى الشوارع للمطالبة بحرية ممارسة الجنس كحق من حقوق الإنسان.

مع ما يسمى "الثورة الجنسية" ، والكثير من الأرواح والهويات والملذات التي لم يتمكن الأخلاق أو علم الأمراض من الحصول على رؤية مكاسب ؛ هذا لا سيما في السياق الأوروبي والأمريكي.

هذا هو السبب في النضال من أجل المساواة في الحقوق ول القضاء على أشكال التمييز على أساس الميل الجنسي. ليس ذلك فحسب ، ولكن أخيرًا ، في عام 1973 ، تنسحب الجمعية البرلمانية الآسيوية من مجموعة من الاضطرابات العقلية إلى المثلية الجنسية. تفعل منظمة الصحة العالمية نفس الشيء حتى عام 1990 ، وفي السنة الأولى من قرننا ، رفضت الجمعية البرلمانية الآسيوية أيضًا تطبيق علاجات التحويل..

من ناحية أخرى ، ولكن في الولايات المتحدة أيضًا ، ينشأ تيار محافظ قوي يناضل في الاتجاه المعاكس ، وهو الحرمان من التنوع الجنسي ، ويدافع عن منح الحقوق فقط إذا عاش الجنس بطريقة غير متجانسة. بالنظر إلى مشكلة كيفية جعلها غير متجانسة ، فإن علم النفس والطب النفسي أيضًا يقدم الحل: سلسلة من العلاجات التصحيح يمكن أن "عكس" ، أو حتى بعض "علاج" ، الشذوذ الجنسي.

أسئلة حول ثبات الميول الجنسية

من ناحية أخرى ، على الرغم من أنه بطريقة أقلية ، فإن جزءًا آخر من العلوم قد ولد المعرفة التي سمحت لنا بالتشكيك بقوة في فكرة المثلية الجنسية كعلم أمراض..

يخبرنا Montoya (2006) عن بعض التحقيقات التي تحلل ، على سبيل المثال ، التطور والتنوع المناعي والدماغي والنفسي. السؤال الأخير النظرة الأساسية والثابتة للجنس الآخر, بالإضافة إلى إظهار أنه لم يتم العثور على أي جينات أو عوامل تشريحية أو سلوكية يمكن أن تفسر بشكل كامل الميل الجنسي.

وبالتالي ، فإن الميول الجنسية ليست شيئًا محددًا مسبقًا وغير قابل للتغيير بل هي "عملية تفاعل مستمر بين الهيكل البيولوجي والنفسي للشخص والبيئة التي يعبرون فيها عن حياتهم الجنسية" (المرجع نفسه: 202).

ظهور وتحويل العلاجات

لقد رأينا من منظور فوكو أن الطب النفسي في بداياته يعتبر تكنولوجيا تصحيح ، حيث يكون للجنس دور رائد. عندما كان يعتقد أن الأخير قد تم التغلب عليه ، يأتي القرن الحادي والعشرين لتكثيف كل ما سبق في ظهور التقنيات التي يتم تقديمها كخيار تصحيحي للمثلية الجنسية.

ظهر العلاج التصالحي في عام 1991, بعد مرور عام على انسحاب منظمة الصحة العالمية من الشذوذ الجنسي من مجموعة الأمراض. يُنسب المصطلح إلى عالم النفس الإكلينيكي الأمريكي جوزيف نيكولوسي ، الذي افترضه كنموذج علاجي سمح بالتحول من المثلية الجنسية إلى الجنس الآخر. تفترض فكرة "العلاجية" بشكل عام أن الشذوذ الجنسي هو ، في الواقع ، علاقة جنسية متباينة كامنة ، وأنه شرط يولِّد التعاسة أو الانزعاج النفسي المهم ؛ مع ذلك ، لديك لتصحيح ذلك.

وبالتالي يتم وضع المعالج من الأبوية رهاب المثلية الذي يكبح استقلال الشخص. وجزء من الخيارات المتاحة من التكييف النابض بالعلاج الكهربي إلى ممارسة العزوبة من خلال تعزيز الشعور بالذنب.

من هناك ، لا تُعتبر العلاجات التصحيحية خيارات تعتمد على رؤية متكاملة وشاملة ومحترمة للتنوع ، مما يسمح باستكشاف المضايقات التي تتجاوز الموضوع (على سبيل المثال ، نتيجة لصعوبات التعبير اجتماعيًا عن الجنسية) ، ولكن كمحاولة لتصحيح الشخص لأنهم يعيشون في الحياة الجنسية غير المعيارية.

• ربما تكون مهتمًا: "العلاج بالصدمات الكهربائية (ECT): الخصائص والاستخدامات في الطب النفسي"

الضرر والاستجواب الأخلاقي

يقول APA (2000) أن "طرائق العلاج النفسي التي تهدف إلى تغيير أو إصلاح المثلية الجنسية تستند إلى نظريات التنمية التي تكون صحتها العلمية مشكوك فيها" وتوصي أيضًا بأن يمتنع الأطباء الأخلاقيون عن محاولات تغيير اتجاه الأفراد والنظر في الأمر. الأضرار المحتملة.

هذا الأخير قد تكون الآثار النفسية التي تشمل زيادة رهاب المثلية الداخلية (مع ما يترتب على ذلك من انقطاع للحريات والحقوق الجنسية) ، ولكن أيضًا المظاهر السريرية للاكتئاب والقلق والسلوك التدمري الذاتي.

يخبرنا Montoya (2006) في تحليله حول أخلاقيات علم الأحياء حول هذا الموضوع أن الأسئلة الأخلاقية الرئيسية التي يمكن تقديمها فيما يتعلق بالتعويضات عن أضرار العلاجات هي في السكتات الدماغية التالية:

• لا يوجد ما يكفي من المعرفة علميا التحقق من صحة للحفاظ على فعالية العلاجات العلاجية.
• لذلك ، بالكاد يمكن القول أن هناك مهنيين مؤهلين حقًا لتطبيقهم ؛ يتم فرض المعايير الأيديولوجية الفردية بسهولة.
• في الموافقة المستنيرة يتم التأكيد على احتمالات النجاح ، وهذا يعني, يتم التقليل من العواقب الجبرية الكاذبة والأضرار.
• إنهم يبدأون من فرضية أن السلوك والهوية الجنسية المثلية غير مقبولة أخلاقياً وبالتالي فهي أمراض.
• انهم لا يعرفون احترام الاستقلالية والكرامة للشخص.
• أنها تنطوي على تقنيات الردع من خلال تعزيز الشخص في فكرة أن حياتهم الجنسية هي مرضية ، الدونية أو البغيضة.
• إنها ليست ضارة: زيادة رهاب المثلية وزيادة خطر الانتحار.
• إنهم لا يعرفون الإنجازات المحققة في مجال حقوق الإنسان والجنس والإنجاب.
• يخفون التنوع البشري.
• تحريف قوة الطبيب.

المراجع الببليوغرافية:

• مونتويا ، ج. (2006). النهج الأخلاقي الحيوي للعلاجات العلاجية. علاج لتغيير التوجه مثلي الجنس. اكتا بيويثيكا ، 12 (2): 199-210.
• APA (2000). بيان موقف بشأن العلاجات التي تركز على محاولات تغيير الاتجاه الجنسي (العلاجات التصالحية أو التحويلية). إجراءات APA الرسمية. استرجاع 25 يوليو 2018. متوفر في بيان الموقف على العلاجات المركزة APA.