شارك:
هذه هي شخصية أولئك الذين يحبون الوحدة ولا يخشون أن يكونوا عازبين
هناك العديد من الصور النمطية حول الرجال والنساء الذين يشعرون بالميلة للوحدة. غالباً ما يقال إنهم أشخاص خاطئون ، لديهم مشاكل اجتماعية أو حتى أنهم غير قادرين على حل مشاكل الحياة اليومية خارج المنزل..
ومع ذلك ، فالقوالب النمطية هي تلك الأفكار المسبقة التي تستند عادةً إلى الأساطير التي لم يتم طرحها مطلقًا. هل صحيح أن عقول هؤلاء الناس فقراء بمعزل عن غيرهم ، أم أنها أكثر أو أكثر صحة من بقية السكان؟?
بالطبع ، لمعرفة ما يقوله البحث في علم النفس حوله ، من الضروري أولاً تحديد ما نفهمه من خلال "العزلة" بالطريقة التي يختبرها هؤلاء الأشخاص..
- مقالات ذات صلة: "الاختلافات بين الشخصية والمزاج والشخصية"
كيف هي الرغبة في البقاء وحيدا?
يجب أن نضع في اعتبارنا أن شخصًا ما يفضل العزلة لأن محاولاته للخروج منه قد أحبطت ، سواء كان ذلك بسبب المضايقة أو الصعوبات الاجتماعية ، فهو لا يشعر بميل حقيقي للوحدة ؛ تظل معزولة ضد إرادتها ، وبالتالي ، لا يمكن القول أنهم يفضلون أن يكونوا وحدهم بطريقة حقيقية. في أي حال ، وهذا هو نتيجة لتجنب الضرر.
عندما نتحدث عن الناس الذين يفضلون العزلة نشير إلى أولئك الذين لا يرفضون الوقت وحده فحسب ، بل يحتضنونه ويجعلونه جزءًا من حياتهم ؛ لا يخشون أن يكونوا مع أنفسهم ومع أي شخص آخر ، والتمتع بمواقف من الشعور بالوحدة ، وتجربة لهم لحظات من الهدوء.
من ناحية أخرى, لقد فقد هؤلاء الناس خوفهم من العزلة, إذا كان لديهم أي وقت مضى. ليس بالضرورة أنهم يفضلون أن يكونوا بدون شريك في أي سياق ، لكنهم لا يرون أنه هدف حيوي مهم ومجرد ويجب أن يكون راضياً بأي ثمن.
- ربما أنت مهتم: "رهاب الخوف: الخوف غير المنطقي من أن تكون عازبًا"
استكشاف عقول أولئك الذين لا يخشون العزلة
قبل بضع سنوات ، قرر فريق من الباحثين الدراسة ظاهرة التفضيل للوحدة (غير مفروض من الخارج) باستخدام مجموعتين من الأشخاص المتزوجين المقيمين في ألمانيا ؛ في مجموعة واحدة ، كان متوسط عمر المشاركين 35 عامًا ، وفي المجموعة الأخرى 42 عامًا.
اقترحت مبادرة أخرى مماثلة الهدف نفسه ، ولكن هذه المرة عملنا للدراسة كيف حال أولئك الذين لا يخافون من العزلة. في هذه الحالة ، كان لدينا تعاون من مجموعتين من الناس ، معظمهم منفردين. في المجموعة الأولى ، كان متوسط العمر 29 عامًا ، وفي المجموعة الثانية 19 عامًا. وقياس شخصياتهم ، في هذا البحث وفي السابق ، تم استخدام نموذج الخمسة الكبار ، والذي يقيس هذه الميزات:
- العصابية: درجة من الاستقرار العاطفي.
- الانبساط: الدرجة التي تشعر بالراحة في السياقات الاجتماعية.
- مسؤولية: الدرجة التي يوجد فيها ميل نحو التنظيم والالتزام.
- الانفتاح على التجربة: الدرجة التي يتم فيها تقدير الجديد والإبداعي بشكل إيجابي.
- رشاقة: سهولة العلاج ، الميل إلى التعاون.
في حالة البحث عن الأشخاص الذين يقدرون العزلة ، أجريت قياسات أيضًا حول قابليتهم للتواصل الاجتماعي ، بينما في البحث على الخوف من العزلة تم قياس هذه الخصائص الشخصية الإضافية:
- ضجة كبيرة من الشعور بالوحدة غير المرغوب فيها
- حساسية الرفض
- بحاجة إلى الانتماء إلى المجموعة
- الاكتئاب (عدم القدرة على التشجيع حتى في شركة الآخرين)
- هشاشة عاطفية
- الاعتماد بين احترام الذات ووجودها أو عدم وجود علاقة بين الزوجين
لا خاطئين ، ولا غير مستقر ولا معادي للمجتمع
نتائج هذه التحقيقات تدمير تماما الصور النمطية السائدة عن الأشخاص القادرين على التمتع بحرية العزلة.
أولاً ، تبين أن هذه الشخصية الشخصية أقل عرضةً بشكل كبير لعدم الاستقرار العاطفي ، أي العصابية العصبية. إذا كانوا يفضلون في كثير من الأحيان عدم وجود شركة ، فذلك ليس بسبب الأزمة أو التوتر أو أي شيء مشابه.
من ناحية أخرى ، يبرز هذا النوع من الشخصية أيضًا في الحصول على درجات أعلى من حيث الانفتاح على التجربة ، في حين أن أولئك الذين لا يخشون أن يكونوا منفردين هم أيضًا, أكثر لطفا ومسؤولية من البقية. في حالة البحث عن الرغبة في الشعور بالوحدة ، لم يسجل المظهر الجانبي للوحدة الطوعية أعلى أو أقل من المتوسط.
ولكن ربما تكون النتيجة الأكثر بروزًا هي أنه في حين أن الأشخاص الذين يتمتعون عمومًا بالعزلة ليسوا منبوذين أو أكثر من غيرهم من الباقين ، فإن الأشخاص الذين لا يخشون أن يكونوا عازبين ليسوا أكثر انطوائيًا, على العكس من ذلك ، يستمتعون بالمواقف التي يجب أن يشاركوا فيها في المواقف الاجتماعية. هذا يؤكد أنهم لا "يختارون" التفرد من أجل الراحة ، ولكن ببساطة لا يجبرون أنفسهم على أن يكون لهم شريك ، لأنهم ليس لديهم وقت سيء للغاية في المحادثات مع الغرباء ، على سبيل المثال.
المراجع الببليوغرافية:
- Hagemeyer، B.، Neyer، F. J.، Neberich، W.، & Asendorpf، J. B. (2013). ABC من الرغبات الاجتماعية: الانتماء ، كونها وحدها ، والقرب من الشريك. المجلة الأوروبية للشخصية, 27, 442-457.