نظرية العدل لجون رولز

مما لا شك فيه ، إذا كان هناك شخصية مهيمنة في الفلسفة السياسية خلال النصف الثاني من القرن العشرين ، فهذا هو شخصية جون بوردلي راولز (1921 - 2002).

نظرية العدل لجون رولز, الذي هو أيضا شكل من أشكال العقد الاجتماعي ، كان الشكل الرئيسي للأساس الفلسفي لليبرالية في جانبها الاجتماعي ، وكذلك نقطة مرجعية للمواجهة الإلزامية التيارات السياسية الأخرى.

تجربة "الموقف الأصلي"

نظرية رولز للعدالة ، والتي لها في جوهرها التجربة العقلية لـ "الموضع الأصلي", عرضت في كتابه ماغنوم "نظرية العدالة" (1971) ، هو أيضًا اقتراح حول الذاتية البشرية والدوافع النهائية التي تحكم السلوك الأخلاقي.

تهدف التجربة العقلية للموقف الأصلي إلى ترسيخ المبادئ الأساسية للعدالة من خلال التفكير ، من خلال إخفاء بعض المعرفة حول ظروف حياتنا الملموسة وراء "حجاب الجهل" ، يسمح لنا بالتأمل كأشخاص أحرار ومتساوين في ما ينبغي أن يكون المبادئ الأساسية للعدالة.

تأثير واجب كانط الأخلاقي

يمكن تتبع تجربة التفكير في جون راولز إلى الفلاسفة مثل هيوم أو كانت. في الواقع ، هناك علاقة واضحة بين الموقف الأصلي والواجب الأخلاقي Kantian ، لأن هذا الأخير يعتمد على أساس المبادئ الأخلاقية من خلال التفكير القائم على القدرة العقلانية للموضوع ، وليس في انتمائهم إلى مجموعة معينة ثقافية أو تاريخية.

سيكون الفرق هو أنه بينما يفترض Kant أنه من الممكن التوصل إلى هذه المبادئ بشكل فردي ، فإن Rawls يثير الموقف الأصلي باعتباره ممارسة التداول بين الأشخاص الذين سيشغلون أماكن مختلفة في المجتمع ، على الرغم من أنهم لا يعرفون ، في وقت الوضع الأصلي ، ماهية تلك الأماكن.

وبالتالي ، فهي ليست مجرد استخلاص مجردة للمبادئ الأخلاقية العالمية التي قام بها كل شخص على حدة ، بل هي أيضًا شكل من أشكال عقد اجتماعي يضع أسس العدالة والبنية الأساسية للمجتمع.

هناك اختلاف آخر مع كانط وهو أنه على الرغم من تصور السابق لواجبه القاطع كمبدأ يمكن أن يصل إليه أي كائن عقلاني ، إلا أن راولز قام بتصحيح نظريته لاحقًا ليؤكد أن موقفه الأصلي ممكن فقط في المجتمعات التاريخية التي تعترف بمبادئه. الحرية الأساسية والمساواة.

• مقالة ذات صلة: "أنواع الفلسفة والتيارات الرئيسية للفكر"

حجاب الجهل

كما رأينا ، يفترض Rawls أن الأشخاص الذين يتداولون في الموضع الأصلي إنهم لا يعرفون ما الذي سيشغلونه في المجتمع في المستقبل. إنهم لا يعرفون ، إذن ، ما هي الطبقة الاجتماعية التي ينتمون إليها أو ما هي مراكز القوة التي سيشغلونها. كما أنهم لا يعرفون ما هي القدرات الطبيعية أو التصرفات النفسية التي لديهم والتي يمكن أن تمنحهم ميزة على الآخرين.

في الواقع ، بالنسبة لرولز ، ليس اليانصيب الطبيعي عادلاً وغير عادل ، لكن ما يجب عمله مع العدالة هو كيف يتعامل المجتمع مع الاختلافات الطبيعية بين الناس. أخيرًا ، يعرف هؤلاء الأشخاص أنه سيكون لديهم تصور معين للصالح (لما يجب أن تعيشه الحياة بطريقة هادفة) التي ستوجه حياتهم ، وباعتبارهم كائنات عقلانية ، سيتمكنون من إعادة النظر والتعديل بمرور الوقت..

على النقيض من نظريات العدالة الأخرى ، لا يفترض جون رولز أي مفهوم موروث تاريخيًا للخير الذي يعمل كأساس للعدالة. إذا كان الأمر كذلك ، فإن الموضوعات لن تكون حرة. ل Rawls, يتم إنشاء مبادئ العدالة في الموقف الأصلي وهم ليسوا قبل هذا. إن المبادئ الناشئة عن الموقف الأصلي هي التي ستحدد حدود المفاهيم المستقبلية للسلعة التي يختارها كل شخص في حياته الملموسة.

وبالتالي ، يتم تصور المشاركين في الموقف الأصلي كممثلين لأشخاص محددين أجبر ، مع ذلك ، على التداول تحت حجاب الجهل.

المشاركون في تجربة الموقف الأصلي

ولكن هذه الموضوعات ليست جاهلة تماما. إنهم لا يعرفون أي تفاصيل عن حياتهم كمواضيع ملموسة ، لكنهم يعرفون ذلك من المفترض أنها المعرفة العلمية عن الطبيعة البشرية (معرفة البيولوجيا وعلم النفس ، وكذلك الافتراض المسبق لصحة النظرية الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة) التي تسمح لهم بمعرفة كيف سيتصرفون في حياتهم ، حتى يتمكنوا من التفاوض مع الآخرين على قدم المساواة مع أفضل المبادئ في ماذا لإقامة العدل.

بالإضافة إلى ذلك ، يفترض هؤلاء الأشخاص إحساسًا بالعدالة ، مما يعني أنهم يريدون تلبية المعايير المعترف بها على أنها نزيهة بعد عملية التفاوض.

أخيرًا ، يفترض Rawls أن مواضيع الموضع الأصلي غير مهتمين بشكل متبادل ، وهذا لا يعني بالضرورة أنهم كائنات أنانية ، ولكن في سياق الموضع الأصلي اهتمامه هو فقط للتفاوض مع الحد من الحجاب من الجهل لصالح شخص ملموس في المستقبل التي يمثلونها. الدافع الخاص بك هو هذا وليس فائدة.

مبادئ العدالة

من هنا ، تستخرج رولز سلسلة من السلع الاجتماعية الأساسية اللازمة لتطوير "القوى الأخلاقية" ، والشعور المذكور أعلاه بالعدالة ، وكذلك القدرة على مراجعة ومتابعة مفهوم معين للخير.

مثل السلع الاجتماعية الأساسية هي الحقوق والحريات, الفرص والدخل والثروة أو الأسس الاجتماعية لاحترام الذات (كالتعليم الذي يعدنا للحياة في المجتمع وكذلك الحد الأدنى من الدخل).

يطبق رولز نظرية الاختيار العقلاني على شروط عدم اليقين للموقف الأصلي لاستخراج مبادئ العدالة. المبدأ الأول الذي يستخلص من الموضع الأصلي هو أنه وفقًا لأي منها يجب أن يكون لكل شخص أكبر الحريات الأساسية ممكن أن تسمح لباقي أفراد المجتمع أيضا بهذه الحريات. هذه الحريات هي حرية التعبير أو تكوين الجمعيات أو الفكر. هذا المبدأ أسس فكرة الحرية.

المبدأ الثاني أساس المساواة. وفقًا لرولز ، فإن الموضوعات المنطقية المجردة التي تتداول في الموقف الأصلي ستجادل بأن التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية مسموح بها طالما أنها تعمل لصالح أكبر فائدة ممكنة لأكثر الفئات حرمانًا في المجتمع وتعتمد على الوظائف المفتوحة للجميع. في ظروف تكافؤ الفرص.

ما هي أفضل طريقة لتنظيم المجتمع?

بما أن المشاركين في المنصب الأصلي لا يعرفون المكان الذي سيشغلونه في المجتمع ، أي أنهم لا يعرفون المزايا الاجتماعية أو الطبيعية التي سيتعين عليهم التنافس على مختلف المناصب والمناصب في المجتمع ، فإنهم يستنتجون أن الأكثر عقلانية وآمنة هو تعظيم الحد الأدنى ، ما يسمى ب "maximin".

وفقًا لأقصى الحدود ، يجب توزيع الموارد المحدودة للمجتمع حتى يتمكن الأقل حظًا من العيش بطريقة مقبولة.

علاوة على ذلك ، لا يتعلق الأمر ببساطة بتوزيع مجموعة محدودة من الموارد بطريقة عادلة ، ولكن هذا التوزيع يسمح بذلك المجتمع ككل منتج وعلى أساس التعاون. وبالتالي ، فإن عدم المساواة لا يمكن أن يكون منطقيًا إلا بعد تلبية تلك الاحتياجات الدنيا للجميع ، وفقط ما دامت تعمل لصالح المجتمع ، وخاصة الأكثر حرمانًا..

وبهذه الطريقة ، يضمن المشاركون في المنصب الأصلي ، أنهم يحتلون المكان الذي يشغلونه في المجتمع ، سيعيشون بطريقة كريمة وسيكونون قادرين على المنافسة للوصول إلى مختلف المناصب الممكنة. عندما يتعين على المشاركين في المنصب الأصلي الاختيار بين نظريات مختلفة للعدالة ، فإنهم سيختارون العدالة كعدالة تقترحها رولز ضد نظريات أخرى مثل النفعية.

بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لرولز ، يمكن ترجمة مفهومه للعدالة كعدالة مواقف سياسية مثل الاشتراكية الليبرالية أو الديمقراطية الليبرالية, حيث توجد ملكية خاصة. لن تسمح الشيوعية ولا رأسمالية السوق الحرة بالتعبير عن مجتمع قائم على العدالة يفهم كإنصاف.

• مقالة ذات صلة: "قواعد الديمقراطية التسعة التي اقترحها أرسطو"

إرث جون راولز

بطبيعة الحال ، أثارت نظرية مثل نظرية رولز ، التي تعتبر مركزية في التأملات في السياسة والعدالة ، الكثير من الانتقادات. على سبيل المثال ، يعارض المفكرون التحرريون مثل روبرت نوزيك (1938 - 2002) إعادة التوزيع من قبل الحكومة ، لأن ذلك يتناقض مع الحق الأساسي في التمتع بثمار عمل الفرد..

وقد تلقى أيضا انتقادات المفكرين الشيوعيين لتصوره الذاتية. كما هو واضح من نظريته ، بالنسبة لبني راولز ، في كل ما يستجيب لتوضيح أسس المجتمع ، يمكن اختزاله إلى كائنات عقلانية (أو ، كما يقول ، معقول).

سيتم تشكيل المجتمع باتفاق بين متساوين قبل المفاهيم المختلفة للخير. ومع ذلك ، من الشيوعية يقال أنه لا يوجد موضوع ممكن لا يسبقه مفهوم الخير.

وفقًا لهذا المفهوم ، لا يمكننا اتخاذ قرارات ترتكز على مبادئ العدالة بصرف النظر عن القيم المشتركة التي شكلت لنا كمواضيع. هؤلاء المفكرون لديهم تصور للموضوع على النحو المحدد فيما يتعلق ببيئتهم الثقافية والاجتماعية ، بحيث الذاتية لا يمكن اختزالها إلى كيان مجردة والفردية.

جون رولز هو بلا شك الفيلسوف السياسي الذي كان له التأثير الأكبر في النصف الثاني من القرن العشرين. نظرياته لم تساعد فقط على ترسيخ مواقف سياسية معينة ، لكنها خدمت كذلك الأفق الذي التفكير العدالة والسياسة, حتى من المواقف السياسية المقابلة.

المراجع الببليوغرافية:

• فريمان ، س. (2017). الموقف الأصلي. [على الانترنت] Plato.stanford.edu. متاح هنا.
• Rawls، J. (1980). البنيوية البنطية في النظرية الأخلاقية. مجلة الفلسفة ، 77(9) ، ص 515.
• Rawls، J. (2000). نظرية العدالة (1st إد). كامبريدج (ماساتشوستس) [إلخ]: مطبعة جامعة هارفارد.