شارك:
أفضل 18 عبارات من جوديث بتلر النسوية
جوديث بتلر (كليفلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1961) هي فيلسوفة أمريكية كرست حياتها لدراسة الحركة النسائية.
من بين إسهاماتها الرئيسية في مجال الدراسات الجنسانية والمرأة ، تُعرف جوديث باتلر كأحد الممثلين الرئيسيين والأيديولوجيين لنظرية كوير..
- المقال الموصى به: "100 عبارات نسوية لكبار مفكري التاريخ"
ونقلت الشهيرة والأفكار جوديث بتلر
ومع ذلك ، بتلر هو أيضا مؤلف مرموق في مجال علم الاجتماع وعلم الجنس. تستند أفكاره إلى مؤلفي شهرة ميشيل فوكو وسيغموند فرويد وجاك لاكان.
في مقال اليوم دعنا نتعرف على عبارات جوديث بتلر التي ستسمح لنا بالتعامل مع هذا المفكر الأساسي.
1. بعد كل شيء ، مبرر النضال هو في المجال الحسي ، يتم استخدام الصوت والصورة لتجنيدنا إلى واقع ولجعلنا نشارك فيه. بطريقة ما ، كل حرب هي حرب على الحواس. بدون تغيير الحواس ، لا يمكن لأي دولة شن الحرب.
حول التلاعب والشعبية التي تغوي بها السلطة الشعب وتقدم الحرب كشيء مرغوب فيه.
2. هيكل المعتقدات قوي لدرجة أنه يسمح لتبرير بعض أنواع العنف أو حتى لا يعتبر عنفا. وبالتالي ، فإننا نرى أنه لا يوجد حديث عن القتل بل عن الإصابات ، وأن الحرب لم يتم ذكرها بل الكفاح من أجل الحرية.
على أنواع مختلفة من العنف والتلاعب باللغة. العبارة التي تشير بنا إلى مساهمات مفكر بارع آخر: نعوم تشومسكي.
3. العمل الفكري هو وسيلة للتواصل مع الناس ، لتكون جزءًا من محادثة مستمرة. المثقفون لا يمثلون الطريق ولا هم ضروريون. أعتقد أن التفكير النظري جزء من كل السياسات الجيدة.
تشجيع التفكير النقدي والأكاديمي.
4. الصحافة مكان للنضال السياسي ... حتما.
شئنا أم أبينا ، الموضوعية الصحفية ليست ممكنة.
5. لا أعتقد أيضًا أن الأدب يمكن أن يعلمنا كيف نعيش ، لكن الأشخاص الذين لديهم أسئلة حول كيفية العيش يميلون إلى اللجوء إلى الأدب.
آخر من تلك الاقتباسات الشهيرة عن الكتب والأدب.
6. بالنسبة لي الفلسفة هي وسيلة للكتابة.
يمكن أن تكون رؤيته للفلسفة متناقضة.
7. إذا أدركت لاكان أن الشذوذ الجنسي للمرأة يأتي من علاقة جنسية متباينة الإحباط - كما تم التأكيد على أن الملاحظة - لن يكون واضحًا على قدم المساواة للمراقب أن هذه العلاقة الجنسية الجنسية تأتي من الشذوذ الجنسي المحبط?
تفكيك أحد تأكيدات المحلل النفسي الفرنسي.
8. لقد كنت دائما النسوية. هذا يعني أنني أعارض التمييز ضد المرأة ، ولكل أشكال عدم المساواة على أساس الجنس ، ولكن هذا يعني أيضًا أنني أطلب سياسة تراعي القيود التي يفرضها النوع الاجتماعي على التنمية البشرية..
طريقة واحدة لتحديد النضال من أجل المساواة بين الجنسين والمساواة بين الجنسين.
9. فئة الجنس ليست ثابتة ولا طبيعية ، بل هي استخدام سياسي خاص لفئة الطبيعة التي تطيع مقاصد النشاط الجنسي الإنجابي.
رؤية غير متجانسة حول تعريف مفهوم "الجنس".
10. مما لا شك فيه ، ينبغي أن يكون الزواج والتحالفات الأسرية من نفس الجنس خيارات متاحة ، ولكن لجعلها نموذجًا للشرعية الجنسية هو بالضبط تقييد الاجتماعية للجسم بطريقة مقبولة.
تأملات في العقد الاجتماعي الذي يعني الزواج.
11. الاختلافات في الموقف والرغبة علامة حدود العالمية على أنها انعكاس أخلاقي. يجب وضع نقد المعايير الجنسانية في سياق الحياة كما هي معيشية ، ويجب أن يسترشد بالسؤال عن ما الذي يزيد من إمكانات الحياة المعيشية إلى الحد الأقصى ، ما الذي يقلل من احتمال وجود حياة لا تطاق أو حتى الموت الاجتماعية أو الحرفية.
الجوانب الأخرى التي قد لا نحللها عادة عندما نتحدث عن العلاقات بين الجنسين والعلاقات الشخصية.
12. يعمل ناشطو الجنس المزدوج على تصحيح الافتراض الخاطئ بأن كل جسم يحمل "حقيقة فطرية" حول جنسه يمكن للمهنيين الطبيين تمييزها وإلقاء الضوء عليها بأنفسهم..
انعكاس آخر يجعلنا نفكر في العلاقة غير المباشرة بين الجنس البيولوجي والجنس النفسي.
13. في بعض الأحيان يمكن أن يؤدي المفهوم المعياري للجنس إلى التراجع عن نفسه عن طريق تقويض قدرة الفرد على الاستمرار في العيش حياة محتملة..
في هذه المرحلة ، عندما يضطهدنا هذا المفهوم ويقللنا كبشر.
14. مهما كانت الحرية التي نقاتل من أجلها ، يجب أن تكون حرية قائمة على المساواة.
لا يمكن تصور النسوية دون تكافؤ الفرص والمعاملة.
15 - ونتيجة لذلك ، فإن نوع الجنس ليس هو الثقافة ما هو نوع الجنس ؛ يعد النوع الاجتماعي أيضًا الوسيط الخطابي / الثقافي الذي يتم من خلاله تكوين الطبيعة الجنسية أو الجنس الطبيعي وتأسيسها على أنها سابقة للنشر ، قبل الثقافة ، سطحًا محايدًا سياسياً تعمل فيه الثقافة.
جملة أخرى لجوديث بتلر تتحدث فيها عن الأنماط الثقافية التي يجب استجوابها.
16. بالنسبة لي ، لا يقتصر الحداد العام على الحاجة إلى حداد شخصي على الموتى. بالتأكيد تلك الحاجة موجودة. أعتقد أن الحداد العام يعطي قيمة للحياة. إنها تسمح بنوع من الوعي المتزايد بخطر تلك الأرواح وبالحاجة إلى حمايتهم ، وربما أيضًا لفهم أن هذا الخطر يتم فهمه خارج الحدود..
في الحداد وقيمته في ثقافتنا.
17. هل هناك طريقة جيدة لتصنيف الهيئات؟ ماذا تخبرنا الفئات؟ تخبرنا الفئات عن الحاجة إلى تصنيف الهيئات أكثر من معرفة الهيئات نفسها.
لا يمكن أن تحدد العلامات بشكل صحيح ما يحولنا باستمرار ويحوله.
18. يجب على الحركات الاجتماعية أن توحد الطاقات الإبداعية والتأكيدية للناس ، لا تكرر فقط الضرر وتنتج هوية كأشخاص ضارين. دون شك ، لا أنكر أن هناك أشكالًا متطرّفة ومستمرة وخبيثة من الإيذاء ، لكن تبني هذا المنظور في حركة اجتماعية له نتائج عكسية.
اهرب من الضحية وانظر إلى المستقبل ، لتوحيد قواها: هذا هو السيناريو الذي تطمح إليه جوديث بتلر.