عالمية الثقافية ما تشترك فيه جميع المجتمعات

إن العناصر الثقافية العالمية هي عناصر الثقافة والمجتمع واللغة والسلوك والعقل وفقًا للدراسات الأنثروبولوجية التي أجريت حتى الآن ، فإننا نشارك جميع المجتمعات البشرية تقريبًا.

ربما يكون عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي دونالد إي. براون أكثر المؤلفين شهرةً في تطور نظرية الأكوان الثقافية. يظهر اقتراحه كنقد مهم لطريقة فهم الأنثروبولوجيا للثقافة والطبيعة البشرية ، ويطور نموذجًا توضيحيًا لاستعادة الاستمرارية بين كليهما.

بعد ذلك نوضح كيف تنشأ نظرية الأكوان الثقافية وما هي الأنواع الستة التي اقترحها براون.

• مقالة ذات صلة: "ما هو علم النفس الثقافي؟"

نقد النسبية الثقافية

اقترح براون مفهوم العالمية الثقافية مع نية تحليل العلاقات بين الطبيعة البشرية والثقافة الإنسانية وكيف تم تناولها من الأنثروبولوجيا التقليدية.

من بين أشياء أخرى ، ظل يشك في الميل إلى تقسيم العالم بين بعد يسمى "الثقافة" ، وآخر يعارض الآخر الذي نسميه "الطبيعة" · في تلك المعارضة, كانت الأنثروبولوجيا تميل إلى وضع تحليلاتها على جانب الثقافة, يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتباين وعدم التحديد والتعسف (وهي العناصر التي تتعارض مع تلك الطبيعة) ، والتي تحدد ما نحن البشر.

إن براون مهيأ أكثر نحو فهم الثقافة باعتبارها سلسلة متصلة مع الطبيعة ، ويسعى إلى التوفيق بين فكرة تباين الثقافات والسلوكيات مع ثوابت الطبيعة البيولوجية التي تشكلنا أيضًا كبشر. بالنسبة لبراون ، فإن المجتمعات والثقافات هي نتاج التفاعلات بين الأفراد والأفراد وبيئتهم.

• ربما تكون مهتمًا: "الفروع الأربعة الرئيسية للأنثروبولوجيا: كيف يتم ذلك وما الذي يبحثون عنه"

أنواع العالميات

في نظريته ، قام براون بتطوير مقترحات نظرية ومنهجية مختلفة لدمج العناصر العالمية كنماذج نظرية توضيحية للبشر. هذه النماذج تسمح إقامة روابط بين الأحياء والطبيعة البشرية والثقافة.

من بين أشياء أخرى ، يقترح أن هناك 6 أنواع من الأكاديميات: المطلقة والظاهرة والشرطية والإحصائية والجماعية.

1. المطلقات العالمية

هذه الأكوان هي التي وجدتها الأنثروبولوجيا في كل الناس بغض النظر عن ثقافتهم الخاصة. بالنسبة لبراون ، فإن العديد من الأكوان لا توجد بشكل منفصل عن الأكوان الأخرى ، ولكنها تعبيرات عن المناطق المختلفة في نفس الوقت ، على سبيل المثال مفهوم "الملكية" الذي يعبر في الوقت نفسه عن شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي والثقافي ، وكذلك السلوك.

بعض الأمثلة التي يضعها المؤلف نفسه في المجال الثقافي هي الأساطير والأساطير والروتين اليومي, مفاهيم "الحظ" ، الزينة الجسدية ، إنتاج الأدوات.

في مجال اللغة ، فإن بعض الأكوان المطلقة هي القواعد ، الصوتيات ، الميتوني ، المتضادات. في المجال الاجتماعي ، تقسيم العمل ، المجموعات الاجتماعية ، اللعبة ، الإثنية المركزية.

في السلوك والعدوان وإيماءات الوجه والشائعات ؛ وفي المجال العقلي ، العواطف ، التفكير الثنائي ، المخاوف ، التعاطف ، آليات الدفاع النفسي.

2. واضح العالمية

هذه عالمية هي تلك التي كانت هناك استثناءات قليلة فقط. على سبيل المثال ، تعتبر ممارسة إطلاق النار عملية عالمية جزئية ، لأن هناك أدلة مختلفة على أن قلة قليلة من الناس قد استخدموها ، لكنهم لم يعرفوا كيفية صنعها.. مثال آخر هو حظر سفاح القربى, وهي قاعدة موجودة في الثقافات المختلفة ، مع بعض الاستثناءات.

3. العالمية الشرطية

يُطلق على الشرطي الشامل أيضًا ضمنيًا عالميًا ، ويشير إلى علاقة السبب والنتيجة بين العنصر الثقافي وعالميته. بمعنى آخر ، من الضروري أن يتم استيفاء شرط معين ليتم اعتبار العنصر عالميًا.

ما في الخلفية في الأكوان الشرطية هو آلية سببية تصبح قاعدة. يمكن أن يكون المثال الثقافي هو تفضيل استخدام إحدى اليدين (اليمين ، في الغرب).

4. الإحصائيات العالمية

الإحصائيات العالمية هي تلك التي تحدث باستمرار في المجتمعات التي لا علاقة لها على ما يبدو ، ولكن فهي ليست عالمية مطلقة لأنها تبدو وكأنها تحدث بشكل عشوائي. على سبيل المثال ، الأسماء المختلفة التي يطلق عليها "التلميذ" في ثقافات مختلفة ، لأنها تشير جميعًا إلى شخص صغير.

5. مجموعات عالمية

المجموعات العالمية هي تلك العناصر أو المواقف التي تفسر فيها مجموعة محدودة من الخيارات إمكانيات التباين بين الثقافات. على سبيل المثال ، الأبجدية الصوتية الدولية ، والتي تمثل إمكانية محدودة للتواصل من خلال العلامات والأصوات الشائعة ، وذلك وجدت بطرق مختلفة في جميع الثقافات.

في هذه الحالة ، هناك فئتان رئيسيتان لتحليل العناصر العامة: الأميج والأيتيك (المستمدة من المصطلحين باللغة الإنجليزية "فونيمي" و "لفظي") التي تعمل على تمييز العناصر التي يتم تمثيلها صراحة في المفاهيم الثقافية للناس ، و العناصر الموجودة ولكن ليس بشكل صريح.

على سبيل المثال, كل الأشخاص الذين نتكلمهم يعتمدون على بعض القواعد النحوية التي اكتسبناها. ومع ذلك ، ليس كل الناس لديهم تمثيل واضح أو صريح لما هي "القواعد النحوية".

المراجع الببليوغرافية:

• Becerra، K. Binder، T and Bidegain، I. (1991). Review by Brown، D. (1991). عالم الإنسان مكجرو هيل. تم الاسترجاع في 12 يونيو ، 2018. متاح على http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• براون ، دي. (2004). عالم الإنسان ، الطبيعة البشرية والثقافة الإنسانية. ديدالوس ، 133 (4): 47-54.