طريقتان لرؤية الواقع (الأمي والقصير)

تحليل الواقع ليس بالأمر السهل ، وفي مواجهة المشكلات التي تطرحها هذه التحليلات ، تم اقتراح التمييز بين الأميك والأتيك. عند تفسير الثقافات الأخرى والسلوكيات التي تؤديها هناك ، على الأقل, طريقتان لأداء التفسيرات: تلك التي تتوافق مع رؤية داخلية ، ورؤية المجموعة التي تم بحثها ، والطريقة التي تتوافق مع الرؤية الخارجية ، ورؤية الباحث. يتم تعيين الأول مع مصطلح emic ، والثاني مع مصطلح etic.

من المادية الثقافية التي طورها مارفن هاريس ، يتم التمييز أيضًا بين العقلية والسلوكية ، وبين الأفكار والسلوكيات. أحيانًا ما يتم الخلط بين هذا الانقسام والقسمة السميّة / الخلقية ، ويُعتقد أن العقلية هي إيميك والسلوكية مساوية للآتيك. ربما لا يكون للمنظورين العاطفي والآخر فصلًا واضحًا مثل ما يمكننا القيام به بين العقل والسلوك. يعارض Emic و etic كعقلين مختلفين ، عقل الباحث وموضوع البحث.

أنا فقي

Emic هي وجهة نظر الممثلين الأصليين. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن الوصف العاطفي لعادات معينة لسكان المكان سوف يعتمد على كيفية شرح أعضاء هذا المجتمع لمعنى هذه العادة وأسبابها..

لإعطاء شرح مفعم بالحيوية ، من الضروري إدخال عقولهم ومعرفة أهدافهم ومواقفهم. يساعد المنظور العاطفي على فهم الثقافة واللغة مثل كل شيء مرغوب فيه وفهم الممثلين في حياتهم اليومية. تأخذ الدراسات التي تم إجراؤها من المنظور العاطفي في الحسبان النوايا والدوافع والأهداف والمواقف والأفكار والمشاعر التي تعطى للأحداث ، لا سيما تلك التي تمت دراستها ، من داخل الثقافة التي تحدق بها..

"بينما تكافح النسويات في الغرب من أجل تحرير أنفسهن من خلال الظهور علنًا مع الصناديق العارية ، فقد حررت النساء في الهند أنفسهن برفضهن الظهور أمام الجمهور مع اكتشاف هذا الشخص"

-مارفن هاريس-

و etic

إنها وجهة نظر الباحث. الوصف الأخلاقي هو وصف للحقائق القابلة للملاحظة من جانب أي مراقب غير مهتم باكتشاف المعنى الذي يعطيه الأشخاص الذين درسوا لتلك الحقائق. إنشاء معاني أو مخططات رسمية في أذهان الجهات الفاعلة التي لا تعتمد على حواسهم أو نواياهم.

تفسيرات الواقع من منظور أخلاقي ليست سهلة التمييز وغالبًا ما لا يفهم نفس الفاعلين الذين يتم تفسير واقعهم هذه التفسيرات. مثال كلاسيكي على هذا التمييز هو الذي وضعه مارفن هاريس في حالة الأبقار في الهند والخنازير في الثقافات العربية واليهودية.

مثال الأبقار والخنازير

في مثال الأبقار التي نلتقي بها في الهند, سيكون التفسير العاطفي هو أن الأبقار مقدسة وقتلهم سيكون عملا أخلاقيا يستحق الشجب. وبالمثل ، فإن تركهم يموتون من الجوع أو الإهمال أمر لا يمكن تصوره.

من ناحية أخرى ، قد يقول منظور أخلاقي أننا إذا نظرنا إلى عدد الأبقار والثيران في شمال وجنوب الهند ، فسيتم ملاحظة أنه مختلف. في تفسير هذه الاختلافات ، يمكن ملاحظة أن هذه الاختلافات ترجع إلى أسباب اقتصادية. في كل منطقة ، يكون جنس الحيوان الأكثر ربحية للمالكين أكثر وفرة. بالنظر إلى أن نفس العدد من الأبقار يولد من الثيران ، فإن التفسير الاقتصادي من الخارج هو "مفهوم" أكثر من التفسير الهزلي..

في حالة تجنب تناول اللحوم من قبل أفراد الجماعات العرقية مثل العربية أو اليهودية ، يحدث شيء مماثل. التفسير الصريح لرفض هذه الممارسة هو أنه سيتم إنتاجها عن طريق المبادئ الدينية والقوانين الأخلاقية.

قد يقول التفسير الأخلاقي ، استنادًا إلى تكلفة الحفاظ على الخنزير ، إنه غير مربح لأن الخنزير يأكل أكثر مما يمكن أن يساهم به هؤلاء الأشخاص. وأيضًا ، نظرًا للمناخ القاحلي والصحراوي في المناطق التي يعيش فيها هؤلاء الإثنيون ، فإن تربية الخنازير ستصبح أكثر تعقيدًا لأن هذه الحيوانات لا تتكيف لتحمل درجات الحرارة العالية.

"الشكل الرئيسي للتكيف البيولوجي هو الثقافة ، وليس التشريح"

-مارفن هاريس-

في بعض الأحيان لا نتصور بعض السلوكيات لمجرد أننا نعتبرها غير عقلانية. إذا كان ، بالإضافة إلى ذلك ، فإن التفسير الذي يقدمونه لنا غير منطقي (تفسير ساطع) ، سنشك ونرفض هذه السلوكيات أكثر. لكن ربما هناك تفسير عقلاني آخر لهذه السلوكيات (تفسير مبدئي) ليس من السهل رؤيته وهذا أكثر منطقية.

من ناحية أخرى ، عندما نقترب من ثقافة جديدة - لاكتشاف الكنوز الموجودة فيها- من المستحسن معرفة والوصول إلى المنظورين. إن ما يقال من منظور ساذج أو من منظور أخلاقي يمكن أن يستنتج الأسباب أو التفسيرات التكميلية لخصائص هذا السلوك الذي ، دون شك ، يمكن أن يجعل فهمنا له أكثر ثراءً.

الجنس ليس طبيعياً ، إنه ثقافي. نعتقد أن الجنس طبيعي ، لكنه متأثر بعمق بالثقافة التي ولدنا بها ونشأنا. اقرأ المزيد "