وليام جيمس الحياة وعمل والد علم النفس في أمريكا

أنجبت علم النفس عددًا كبيرًا من النظريات والنماذج النظرية التي تسعى من خلالها إلى شرح سلوك الإنسان.

إنها مقترحات ملموسة في معظم الحالات انهم يسعون فقط لشرح مؤامرة صغيرة من مجموعة من المواضيع التي يمكن أن تفسر علم النفس ، لأنها تستند إلى العمل الذي قام به العديد من الباحثين منذ شهور وسنوات وعقود مضت. ومع ذلك ، كان يجب أن يبدأ كل إطار المقترحات هذا في مرحلة ما حيث لم نعرف شيئًا تقريبًا عن كيفية تصرفنا وتصورنا للأشياء.

كيف كان وجه دراسة علم النفس في تلك السنوات؟? ماذا كان عن الاضطرار إلى وضع أسس علم النفس الحديث؟?

للإجابة على هذه الأسئلة ، من المناسب أن ننظر إلى الوراء ومراجعة حياة وعمل وليام جيمس, الفيلسوف وعالم النفس الذي شرع في التحقيق في واحدة من أكثر المفاهيم الأساسية والعالمية فيما يتعلق بدراسة العقل: وعي.

الذي كان ويليام جيمس?

بدأت حياة ويليام جيمس حياة أي ممثل للطبقات العليا الأمريكية. ولد في عام 1842 في نيويورك ، في حضن عائلة غنية ، وحقيقة أن لديه القدرة على الحصول على الموارد المالية الكبيرة لوالديه سمحت له بالتدريب في مدارس جيدة ، في كل من الولايات المتحدة وأوروبا ، والاستمتاع بها. الميول المختلفة والتيارات الفلسفية والفنية التي ميزت كل مكان يزوره. علاوة على ذلك ، كان والده لاهوتيًا شهيرًا ذو صلة جيدة جدًا ، وربما ساعدت الثقافة البرجوازية التي أحاطت جميع أفراد الأسرة بأن ويليام جيمس كان طموحًا عندما حان الوقت لوضع أهداف حيوية..

باختصار ، كان لدى ويليام جيمس كل شيء ليصبح شخصًا في وضع جيد: فقد رافقته الموارد المادية وأيضًا تأثير نخب نيويورك المتعلقة بأقاربه. ومع ذلك ، على الرغم من أنه بدأ في عام 1864 في دراسة الطب في جامعة هارفارد ، إلا أن سلسلة من الأقواس الأكاديمية والمضاعفات الصحية تعني أنه لم يكمل دراسته حتى عام 1869 ، وعلى أي حال, لم تحصل على ممارسة كطبيب.

كان هناك مجال آخر للدراسة استدعى انتباهه: المكوّن من حدين بين الفلسفة وعلم النفس ، وهما مجالان لم يفصل بينهما في القرن التاسع عشر تمامًا ، وفي ذلك الوقت درسوا المسائل المتعلقة بالروح والفكر.

ولد عالم النفس وليام جيمس

في عام 1873, عاد وليام جيمس إلى جامعة هارفارد لتدريس علم النفس والفلسفة. لقد تغيرت بعض الأشياء منذ تخرجه في الطب. لقد أخضع تجربته في الحياة لفحص فلسفي ، وكان قد بذل الكثير من الآلام في ذلك لدرجة أنه كان لديه القوة ليصبح أستاذا على الرغم من عدم حصوله على التعليم الرسمي في هذا الموضوع..

ومع ذلك ، على الرغم من عدم حضور دروس الفلسفة ، كانت الموضوعات التي كان يهتم بها من النوع الذي تميز بدايات تاريخ المفكرين الكبار. لأنه لم يستطع أن يبني دراساته على بحث سابق في علم النفس لأن هذا لم يتم توحيده بعد, ركز على دراسة الوعي والحالات العاطفية. هذا هو ، موضوعين عالميين وترتبط بشكل وثيق مع الفلسفة ونظرية المعرفة لتكون حاضرة في جميع طرقنا للتفاعل مع البيئة.

الوعي ، وفقا لجيمس

عند تناول دراسة الوعي ، واجه ويليام جيمس العديد من الصعوبات. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، لأنه ، كما اعترف هو نفسه, من الصعب جدًا تحديد ما هو الوعي أو إدراك شيء ما. وإذا كنت لا تعرف كيفية الحد من موضوع الدراسة ، فمن المستحيل عملياً توجيه التحقيقات في هذا الأمر وجعلها تتوصل إلى نتيجة ناجحة. لهذا السبب كان أول تحدٍ كبير لجيمس هو شرح الوعي بالمعنى الفلسفي ، ثم التمكن من اختبار آليات عمله وأسسه القابلة للتحقق..

لقد تمكن من الاقتراب من فكرة بديهية (وإن لم تكن شاملة) عن ماهية الوعي من خلال رسم تشابه بينها وبين النهر. إنه استعارة لوصف الوعي كما لو كان كذلك تدفق مستمر من الأفكار والأفكار والصور الذهنية. مرة أخرى ، في هذه المرحلة ، يمكن التحقق من العلاقة الحميمة بين مقاربة علم النفس لويليام جيمس والموضوعات الفلسفية ، لأن رقم النهر كان قد استخدم بالفعل قبل آلاف السنين من قبل هيراكليتس ، أحد أوائل المفكرين الكبار في الغرب.

سابقة هيراكليتس

واجه هيراكليتس مهمة تحديد العلاقة بين "الكائن" والتغيير الذي يبدو أنه جزء من الواقع. يبدو أن كل الأشياء تبقى وتبين الصفات التي تجعلها مستقرة مع مرور الوقت ، ولكن في نفس الوقت كل الأشياء تتغير. جادل هيراكليتس بأن "الوجود" هو وهم وأن الشيء الوحيد الذي يعرّف الواقع هو التغيير المستمر ، مثل النهر الذي ، على الرغم من أنه في مظهره ، يبقى شيء واحد فقط ، إلا أنه لا يزال سلسلة من أجزاء من الماء الذي لا يعود مرة أخرى.

اعتقد ويليام جيمس أنه من المفيد تعريف الوعي كما لو كان نهرًا لأنه أنشأ بهذه الطريقة جدلية بين عنصر مستقر (الوعي نفسه ، ما يريد المرء تحديده) والآخر يتغير باستمرار (محتوى هذا الوعي). وأكد حقيقة ذلك يتكون الوعي من وحدات فريدة وغير مسبوقة من الخبرة ، مرتبطة هنا والآن, وهذا أدى من "امتداد" لتدفق الأفكار إلى جزء آخر منه.

طبيعة الوعي

كان هذا يعني إدراك أنه في الوعي ليس هناك ما هو جوهري ، أو أنه لا يمكن أن يكون قابلاً للعزل وقابل للتخزين للدراسة ، لأنه كل ما يحدث من خلاله مرتبط بالسياق. الشيء الوحيد الذي يبقى في هذا "الحالي" هو التسميات التي نريد أن نضعها لتعريفها ، أي اعتباراتنا حولها ، ولكن ليس الشيء نفسه. من هذا الانعكاس يأتي وليام جيمس إلى استنتاج واضح: الوعي ليس غرضًا ، بل عملية ، بنفس الطريقة التي يكون بها تشغيل المحرك في حد ذاته شيئًا منفردًا عن الجهاز.

لماذا هناك وعي ، إذن ، إذا لم يكن من الممكن أن يكون موجودا في وقت وزمان معين؟ لجسدنا للعمل ، قال. للسماح لنا باستخدام الصور والأفكار للبقاء على قيد الحياة.

تحديد مجرى الأفكار

يعتقد وليام جيمس أنه في تدفق الصور والأفكار التي تشكل الوعي هناك أجزاء متعدية و الأجزاء الموضوعية. يشير الأول باستمرار إلى العناصر الأخرى في مجرى الأفكار ، بينما الثاني يشير إلى العناصر التي يمكن أن نتوقف فيها لفترة من الوقت ونلاحظ وجود شعور دائم. بالطبع ، كل هذه الأجزاء من الوعي مؤقتة إلى حد كبير أو أقل. والأهم من ذلك ، أنها كلها خاصة ، بمعنى ذلك لا يمكن لبقية الناس معرفتهم إلا بطريقة غير مباشرة ، من خلال إدراكنا لما نعيش فيه.

كانت النتائج العملية لهذا في مواجهة البحث في علم النفس واضحة. من المفترض أن تعترف هذه الفكرة بأن علم النفس التجريبي لم يكن قادرًا على الفهم الكامل ، إلا من خلال أساليبه ، كيف يعمل الفكر الإنساني ، على الرغم من أنه يمكن أن يساعد. يقول وليام جيمس لدراسة تدفق الأفكار, يجب أن نبدأ بدراسة "أنا" ، الذي يظهر من تيار الوعي نفسه.

هذا يعني أنه من وجهة النظر هذه ، فإن دراسة نفس الإنسان تعادل دراسة بنية مجردة مثل "أنا". لم ترضي هذه الفكرة علماء النفس التجريبيين الذين فضلوا تركيز جهودهم على دراسة الحقائق القابلة للتحقق في المختبر.

The James Theory - Lange: نحن نبكي لأننا حزينون أو حزينون لأننا نبكي?

بعد أن وضعت هذه الاعتبارات الأساسية حول ما هو وما هو ليس الوعي ، يمكن أن يبدأ ويليام جيمس في اقتراح آليات ملموسة توجه بها فكرنا سلوكنا. واحدة من هذه المساهمات هي نظرية جيمس لانج ، التي ابتكرها و كارل لانج في نفس الوقت تقريبًا ، وفقًا لما تظهره العواطف من إدراك الحالات الفسيولوجية للفرد.

هكذا ، على سبيل المثال, نحن لا نبتسم لأننا سعداء ، لكننا سعداء لأن ضميرنا قد أبلغنا أننا نبتسم. بنفس الطريقة ، نحن لا نركض لأن شيئًا ما أخافنا ، لكننا نشعر بالخوف لأننا نرى أننا نهرب.

هذه نظرية تتناقض مع الطريقة التقليدية التي نتصور بها أداء نظامنا العصبي وأفكارنا ، ونفس الشيء حدث في أواخر القرن التاسع عشر. اليوم ، ولكن, نحن نعلم أن الأرجح أن وليام جيمس وكارل لانج ليس لديهم سوى جزء من السبب, نظرًا لأننا نعتبر أن الحلقة بين التصور (رؤية شيء يخيفنا) والحركة (الجري) سريعة جدًا وبها العديد من التفاعلات العصبية في كلا الاتجاهين بحيث لا يمكننا التحدث عن سلسلة سببية بمعنى واحد فقط. نحن نركض لأننا خائفون ، ونحن خائفون أيضًا لأننا نركض.

ما ندين به لويليام جيمس?

قد تبدو معتقدات ويليام جيمس غريبة حتى يومنا هذا ، ولكن الحقيقة هي أن العديد من أفكاره كانت هي المبادئ التي تم بناء عليها اقتراحات مثيرة والتي لا تزال صالحة حتى اليوم. في كتابه مبادئ علم النفس (مبادئ علم النفس) ، على سبيل المثال هناك العديد من الأفكار والمفاهيم المفيدة لفهم سير العمل الدماغ البشري ، على الرغم من أنه كتب في وقت كان من النادر اكتشاف وجود مسافات متشابكة تفصل بين الخلايا العصبية والخلايا العصبية الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن النهج العملي الذي أعطى علم النفس هو الأساس الفلسفي للعديد من النظريات والعلاجات النفسية التي تركز على فائدة الأفكار والحالات العاطفية أكثر مما تتطابق مع مراسلاتهم مع حقيقة موضوعية.

ربما بسبب هذا الاتحاد بين علم النفس و التيار الفلسفي للواقعية الأمريكية يُعتبر أن وليام جيمس هو والد علم النفس في الولايات المتحدة ، وهو مسؤول عن الكثير من غضبه ، أعرض في قاراتها علم النفس التجريبي الذي تم تطويره في أوروبا بواسطة Wilhelm Wundt.

باختصار ، على الرغم من أن ويليام جيمس كان عليه أن يواجه المهمة الباهظة للمساهمة في تأسيس بدايات علم النفس كمجال أكاديمي وعملي ، إلا أنه لا يمكن القول أن هذه المهمة لم تكن ممتنة. لقد أبدى اهتمامًا حقيقيًا بما كان يبحث عنه وكان قادرًا على استخدام هذا التخصص لتقديم اقتراحات حادة بشكل استثنائي حول العقل البشري. لدرجة أنه بالنسبة لأولئك الذين جاءوا بعده ، لم يكن هناك خيار سوى أخذهم للأبد أو السعي لدحضهم.